ZOR SORULAR

Zor olduğu kadar, sarsıcı, yakıcı ve yıkıcı sorular. Bu soruların sarsıcılığı, yakıcılığı ve yıkıcılığı mevcut (geleneksel, klâsik) din algısı üzerindeki etkisinden. Hoş, bu tür zor, sarsıcı, yakıcı ve yıkıcı sorular sorulmuyor ve bu yüzden bu geleneksel, klâsik din algısı yıkılmıyor. Olsun. Ben yine de sorayım. Şimdilik ilk ve tek sorum şu :

Efendimiz bugün hayatta olsaydı (bugün yaşasaydı), Ona inen Kur'ân (Kitâb), yine aynı Kur'ân (Kitâb) mı olurdu?!. Bu soruya verilecek cevap ne işimize yarar, hangi sorunumuzu çözer veya çözmez?!. Kur'ân’ı (Kitâb’ı), bugüne = hayatımıza taşımamızda çook işimize yarar. Aynı Kur'ân (Kitâb) olurdu, dersek; bugünün Ebû Leheb’ini, bugünün As b. Vâil’ini, bugünün Velid b. Muğîre’sini; ve bugünün Ebû Bekir’ini, bugünün Hz. Ömer’ini, Hz. Ali’sini bulmamız; o günün şartlarını bugüne taşımamız lâzım/şart; onların hiçbiri hayatta değil; o şartlar da bu şartlar değil; ama Kur'ân (= Kitâb) aynı Kur'ân (= Kitâb).

Faraza!, farklı bir Kur'ân (Kitâb) olurdu, dersek; o farkın nerede = O Kur'ân’ın (Kitâb’ın) neresinde olduğuna bir cevap vermek zorundayız?!. O fark, kesinlikle iman (inanç) esaslarında ve ahlâk ilkelerinde olmazdı; olsaydı, o kitab bambaşka bir kitap olurdu. Pekiî o fark, o kitabın neresinde olurdu?!. İsimlerinde ve olaylarında; zamana ve zemine (= mekâna) bağlı konularında.

Bugün bizler, o gün inen ve bugün elimizde orijinali olan Kur'ân’da yer alan isimleri ve yaşanmış olayları (= kıssaları, zamana ve zemine/mekâna bağlı konuları) okurken, o isimlere ve olaylara benzer isim ve olayların, bugün yaşadığımız hayattaki karşılıklarını arayıp-bulabilirsek, -- yani, bugünün Ebû Leheblerini, Ebû Cehillerini, Firavunlarını; bugünün Ebû Bekirlerini, Ömer-Osman-Alilerini vb. --, Kur'ân’ı bugüne taşıyabiliriz; bulamazsak, O Kitâb’ı (hâşâ) bir tarih kitabı gibi okumaya devam ederiz. 

Bizler, Ebû Lehebleri, Ebû Cehilleri; Ebû Bekirleri, Ömer-Osman-Alileri, ... hep geçmişte/tarihte arıyoruz; Efendimizi geçmişte aradığımız gibi; oysa O, bugünün de Peygamberi; Ona inen Kitâb, bugünün de Kitâb’ı.

Daha fazla ayrıntı, “tehlikeli”!, kamu ile paylaşımı mümkün değil.

Zor ve tehlikeli sorular sormadan, üzerimizdeki ölü toprağı kalkmaz. 

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

İHÂNET

İhânet : Verilen sözde durmamak. Arkadan vurmak. Vefâsız davranmak. Aldatmak. Hâinlik etmek... Ticarette. Siyasette. İnsanî ilişkilerde. Evlilikte ve Dinde... Dindeki ihânet, bütün alanları kapsar. Din, ticarette de siyasette de insanî ilişkilerde de hâinliği sevmez, istemez, hoş görmez. Mü’min, hiç kimseye (elinden geldiği, gücünün yettiği müddetçe) hâinlik (ihânet) etmez. Ederse, kendini (hâşâ)! Allah’a ihânet etmiş sayar. “Ey İman edenler! Allah’a ve Rasûlüne ihânet etmeyin = lâ tehūnû-Allaha ver Rasûl); (böyle yaparsanız), bile bile size verilen emânetlere de hâinlik etmiş olursunuz.” (8/27.) Çünkü Allah da Rasûlü de hâinleri sevmez. Çünkü Allah da Rasûlü de kimseye hâinlik etmez; O’nlar da Mü’min’dir, (Biri, El-Mü’min) Güvenilir’dir. Mü’min, Mü’min’e (El-Mü’min’e) güvenir = ihânet etmez. Mü’min, mü’mine ihânet etmez; ederse, hemen telâfî eder, özür (af) diler. Aslında mü’min, hiç kimseye ihânet etmez; ederse, rahat etmez, edemez. O, güvenilir biridir. Öyle olduğu için, El-Mü'm
Devamı

HADİS & SÜNNET

Hadis kelimesinin etimolojik kökü HDS (= حدث). Yaşanan olay, hâdise ve o olayın haberini vermek, demek. Sünnet kelimesinin etimolojik kökü ise, SNN veya (= سنة/ سن). Kanun, yasa, gelenek, cârî = yüyürlükteki uygulama demek. Her iki kelime de Efendimize nisbet edildiğinde, Hadis, Efendimizin yaşadığı olaylar karşısındaki tepkisine (= açıklamalarına); Sünnet ise uygulamalarına karşılık gelir; her ikisi de bağlayıcıdır. Hadis kelimesi Kur'ân’da, “hadîs-i Mûsâ, ahsen-ül hadîs, hadîs-ül cünûd, hâze-l hadîs” ve emir kalıbında (= fehaddis = anlat!) şeklinde kullanılır. Sünnet kelimesi ise, sünen ve sünnetullah şeklinde geçer. Hadisi daha çok “teorik ve söz”; Sünneti de daha çok “uygulama ve amel” şeklinde anlamak da mümkündür. Elbette Kur'ân, Efendimizin hayatı ile hayat bulmuştur. Efendimiz, Kur'ân’ı hem konuşarak açıklamış, hem de uygulayarak = yaşayarak hayat/ın/a aktarmıştır. Efendimizin yaşantısından önce, Ona Kur'ân inmeden önce de (cahiliyede de, daha önce de) yaşayan b
Devamı

RECM

Recm : Taşlama. Kovma. İlk akla gelen anlam, Hacc’da şeytan taşlama ve söz dinlemeyen = Rabbine isyan eden şeytanın Huzur’dan kovulması.  İlk olarak şeytanı kim kovdu?!. Rabbi. Pekiî, biz Hacc’da, o kovulmuş şeytanı (yeniden) neden ve nereye kovuyoruz; kovulan (o şeytan), nereye gidiyor?!. Allah’ın (Mülkünün) olmadığı ‘bir yer mi’ var?!. Yok. Öyleyse Allah, şeytanı bizim olmadığımız bir yere kovdu, ya da bizim şeytanın olduğu yerlerden uzak durmamızı istedi = istiyor. Aslında şeytan da (bizler de), Huzur’dan kovulduğumuzda gidebileceğimiz hiçbir yer yok = her yer Allah’ın Mülkü. Bilirsek, bizler aslında bir “sığıntıyız”!. En iyisi biz, “sığıntı gibi”! yaşamayı bırakalım da “şerefli bir hizmetçi = asil bir kul gibi” yaşayalım. Başka çaremiz (= gidebileceğimiz bir yer) yok!.  “Eûzü billlah’i min-eş şeytân-ir racîm.” demek, şeytandan (= kötülerden ve kötülüklerden) uzak durmak ve gönüllü olarak Allah’a sığınmaktır. Bu, bir “sığıntılık hâli”! değildir. Sığıntılık hâli, kovulduğu hâlde, gid
Devamı