MAN-MEN

PAN, MAN, LAN, WAN, Men-WoMen ve FinansMan.

PAN, kişisel ağ; MAN, metropolitan ağ; LAN, lokal ağ; WAN, geniş ağ; Men-WoMen, insan; FinansMan, para/sermaye.

PAN, MAN, LAN, WAN ve FinansMan krize girince, elden gelen bütün tedbirler alınıyor, ama MEN-WOMEN (= İnsan ve insanlık) krize girince kıllar kıpırdamıyor.

Bu neyi gösteriyor?!.

PAN, MAN, LAN, WAN ve FinansManın insandan değerli olduğunu. İçlerinde en değerlileri hiç şüphe yok ki finansMan; PAN, MAN, LAN ve WAN (= internet) finansManın serbest/rahat dolaşımı/kazanımı için var/lar.

Ne de olsa çağ, sermaye (= finans/man) çağı. Çağa, sermaye (= finans/man) kan/can (= hayat) veriyor!.

Çağın krizi, sermaye (= finans/man) krizi; öteki krizler önemli değil!. 2008 finans krizini aşmak/atlatmak için piyasaya 1.7 trilyon avro (= 2 trilyon dolar) sürülmüştü. Piyasaya dediğime bakmayın, bankalara. Bankalarda kimin parası var?!. Kapitalist finansörlerin, sermayedarların. Piyasaya sürülen bu paralar kimin parasıydı?!. Milletin. Devletler bu parayı bastı, bankalar batmasın diye bankalara (= sermayedarlara) verdi. Millet/ler de bunu enflasyon olarak ödedi, ödüyor...

Bu kapitalistler, gerçekten birer megaloman, birer azman; kendilerini kurtarmak için, her şeyi (= herkesi, her değeri) mahvediyorlar.

Küresel ağdaki (= internetteki) dolaşım da = her tıklama da küresel sermayeye hizmet ediyor. Bu ağların arkasında da küresel sermaye var. E-ticareti de (= banka, borsa, vb.), e-yayını (= veri tabanlarını) da onlar yönetiyor.

Hepimiz bu ağa (= onların bağına) takılı/bağlı yaşıyoruz. Bu ağdan, bu bağdan kurtulmanın yolu MüslüMan olmaktan ve MüslüMan kalmaktan geçiyor.

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

MÂÛN NE DİYOR?!.

“Yazıklar olsun o namaz kılanlara; ki onlar namazlarından gâfildirler.” (107/4-5.) Sûrede eleştirilen, namazın kendisi değil, namaz ile hayat arasındaki kopukluktur. Namazda : “Yalnız Sana kulluk ederim” (= iyyâke na‘budu); namazdan sonra : Allah’a isyan eden otoritelere, arzulara, korkulara itaat; namazı ve dini şekilsel olarak doğru, ama istikâmet ve öz/ruh olarak yalanlamış olmaktır. Bu okuma, Mâûn sûresinin ahlâkî ve toplumsal bağlamıyla birebir örtüşür. Yetimi itip kakma, Yoksulu gözetmeme, Gösteriş, Bu, din/ibadet ile hayat arasındaki yarılmadır. Namazlarından gâfildirler, ne demek?!. Bu ifade klasik olarak üç şekilde okunur : Namazın vakitlerini umursamıyorlar. Namazın ruhunu/şuurunu kaybetmişler. Namazın gereğini, gerektiği gibi hayata taşımıyorlar. Namaz kılanların çoğu, 1. maddeye duyarlı ama 2. ve 3. maddeyi ıskalıyor. = Namazda : Yâ Rabbî yalnız Sana kulluk (= itaat) ederim diyor, namaz bitince (normal hayatta) Allah’a isyan edenlere itaat ediyor. Namaz, itaatin merkezini i...
Devamı

İMAN - AMEL İLİŞKİSİ

Vita Activa - Vita Contemplativa. Amel-Eylem Yaşamı - Düşünce Yaşamı. Pratik Yaşam - Teorik Yaşam. Esasında bu iki yaşam (= iman ile amel), birbirinden ayrıl/a/maz. Bu, ruh ile beden gibidir. İman, ameli; amel, imanı tamamlar. İman, amelin özü/çekirdeği; amel, imanın meyvesidir. Öz (= iman), “çürük” olursa; meyve (= amel) “bozuk” olur. Meyvenin tadı (= lezzeti), özden, özün gücünden (= imandan) gelir. Ruhu, bedenden (= bedeni, ruhtan) ayırırsak, “ölüm” gerçekleşir. Bedenin her eylemi, ruhun emri/eseridir. Ruhta, akıl (= düşünce), arzu/istek ve irade yüklüdür. Elma/nın özü (= çekirdeği), elma olmayı ister. Düşünce (= fikir) adamı ve eylem (= aksiyon) adamı kategorileri, insandaki iman (= düşünce) ile ameli (= eylemi) birbirinden ayırmanın = insanı ikiye bölmenin sonucudur. Bu, düşünce (= fikir) adamında eylemi; eylem (= aksiyon) adamında düşünceyi yok var saymaktır. Bu, bu çağın “uzmanlık hastalığının” bir ürünüdür. Eylem, eylem için yapılmaz; eylemin (= amelin) bir amacı/ereği olmalıdı...
Devamı

KİP

Kip : Fiillerin zamana göre kullanımı. Felsefede kip, değişkenlik durumu. Vardı. Varmış. Var. Var olacak... gibi. Geçmiş. Şimdiki ve Gelecek zaman. Mış, masal formu. Bir varmış, bir yokmuş gibi. Bir zamanlar bir kral varmış; Kârun gibi bir zengin; Sokrat gibi bir âlim varmış...  Şimdi nerelerdelermiş?!. Onların da, bizim gibi, bir zamanlar bir “şimdileri” vardı. Biz de, gün gelecek “masal”! olacağız; bize de birileri “varmış” diyecek... zaman hepimizi tarih sahnesine çekecek. Sonra ne olacak?!. Kimilerine göre bişey olmayacak; kimilerine göre de herkes tekrar dirilecek ve yaptıklarından tek tek hesaba çekilecek. ... Şimdi bu hayat bize bir masal gibi = mış gibi (= oyun-oynaşmış gibi) geliyor; hayatı ciddiye almıyoruz, onu bir fırsat olarak değerlendirmiyoruz; 'ölüm, sonumuz olacak, bu hayatın keyfini çıkaralım', diyoruz.  Hayatı masal gibi görsek de, her masal mutlu sonla bitmiyor. Esasında hiçbir masal bitmiyor; çünkü zaman durmuyor, geçmişten geleceğe sürekli akıyor. Dün var...
Devamı