BİLMEK İSTEYENLER İÇİN

KELİME-İ TEVHÎD : İnsana “Hayat” Veren Kelime Bu metin, Kelime-i Tevhîd’i tüketme iddiası taşımaz. Çünkü Kelime-i Tevhîd insanın tüketebileceği bir Söz değil, insanı sürekli yeniden kuran ilâhi bir çağrıdır. Biz ancak o çağrının hakikatini anlamaya çalışan söz/fikir işçileriyiz. Son sözü söylemek bize değil, Hakikatin Sahibine aittir. “Lâ ilâhe illAllah.” Bu cümle, İslâm’ın giriş kapısıdır. Fakat o, sadece dine giriş cümlesi değildir; insanın kendi hakikatine dönüşünün de başlangıcıdır. Kelime-i Tevhîd, önce Allah hakkında konuşur gibi görünür; gerçekte ise insanı dönüştürür. Çünkü Allah’ın birliği, bizim söylememizle var olan bir hakikat değildir. O, ezelîdir, ebedîdir ve mutlak hakikattir. Bizim “lâ ilâhe illâllah” dememiz, Allah’ın birliğine bir şey katmaz. Asıl değişen, bu kelimeyi söyleyen insandır. İnsan dünyaya tek bir bedenle gelir; fakat tek bir yönle yaşamaz. Aklı başka tarafa çağrılır, arzuları başka tarafa sürüklenir, korkuları başka bir merkez oluşturur, menfaatleri başka ...

SECDE : KULUN KENDİNİ YOK ETMESİ DEĞİL, KULLUĞUNU İDRAK ETMESİ Secde, İslâm’ın en derin ibâdetlerinden biridir. O, sadece alnın yere konması değil; bedenin, kalbin, aklın ve iradenin aynı hakikate yönelmesidir. Bu sebeple secde, yalnızca bir hareket değil, insanın bütün varlığını kuşatan fenomenolojik bir hâdisedir. Secde, bedende başlar. İnsan, bedeninin en üst noktası olan başını yere koyar. Bu hareket, insanın kendi otoritesini ilân etmesi değil; mutlak otoritenin yalnız Allah’a ait olduğunu bedeniyle ikrar etmesidir. Secdeye inerken de secdeden kalkarken de “ Allah-u Ekber” denmesi, bu hakikati açıkça gösterir. Değişen bedenin konumu değildir; değişmeyen hakikat Allah’ın mutlak büyüklüğüdür. İnsan inerken de kalkarken de aynı hakikati tekrar eder : Allah her şeyden büyüktür. = “Allah-u Ekber.” Bedenin bu yönelişi kalbi etkiler. Kalpte teslimiyet, huşû, mahviyet, umut, güven ve duâ hâli doğar. Ardından idrak dönüşmeye başlar. İnsan, kendisini merkeze koyan bakış açısından uzaklaşır...