BİLMEK İSTEYENLER İÇİN

#Ölçü #İstikâmet #Kalp # İtmi’nân #Huzur #İman #Konfor #Sıkıntı #Dogma #Kârun  #Mühürlenme #Hidâyet  Ölçü (= Mîyar), İstikâmet ve İç Dünya Dinamikleri 1) Mîyar (Ölçü) Nerededir?!. Ölçü (mîyar) tek bir yerde değildir. • Sadece içte değildir, çünkü kişi yanılabilir. • Sadece dışta değildir, çünkü metin/otorite yanlış yorumlanabilir. O hâlde ölçü = iç (B) + dış (A referansı) + aralarındaki ilişkidedir. Yani ölçü bir “şey” değil, bir ilişki sistemidir. 2) Akıl - Kalp - Merkez • Akıl, analiz eder, çelişkiyi görür. • Kalp, yönelir, değer verir. • Merkez (asıl belirleyici), niyet ve irade = yönelim. Akıl ve kalp araçtır; merkez “neye yöneldiğindir”. 3) İtmi’nân (= İç Huzur) İtmi’nân : • Sadece “hissetmek” değildir. • Sadece “rahatlık” da değildir. İtim’inân, hakikate uyumdan doğan iç denge + netliktir. Her huzur itmi’nân değildir, her huzursuzluk da sapma değildir. 4) Sahte Huzur ve Sahih İtmi’nân Sahte huzur : • Anlık da olabilir, kalıcı da olabilir. • Kaynak : Kaçış, alışkanlık, b...

#1Mayıs #Emek #Dayanışma #Sömürü #Güç # Risk #Kapitalizm #Sermaye #Hukuk 1 Mayıs : Emek, Sömürü ve Entegrasyon 1. Odağın Kaydırılması : Bayram Değil Emek 1 Mayıs, bir kutlama gününden önce, emeğin görünür kılındığı bir toplumsal hatırlatma günüdür. Asıl mesele “bayram” duygusu değil, üretimin merkezindeki emek ilişkilerinin nasıl kurulduğu ve nasıl sürdürüldüğüdür. Emek, yalnızca ekonomik bir girdi değildir; insanın zamanını, bedenini ve zihnini dünyaya müdahale edecek şekilde ortaya koymasıdır. Bu nedenle emek, hayatın taşıyıcı faaliyetidir. 2. Sömürü : Tanım ve Yapı Sömürü, basit bir ahlâkî suçlama değil, yapısal bir dağılım problemidir. Sömürü şu durumda ortaya çıkar : • Emek tarafından üretilen değerin, • Emekçinin kontrolü dışında, • Sistematik biçimde yeniden dağıtılması. Buradaki kritik nokta ücretin azlığı değil, değer üretimi ile değer üzerinde tasarruf hakkı arasındaki kopukluktur. 3. Aktörler : Basit İkilikten Çok Katmanlı Yapıya Emek ilişkisi yalnızca işçi ve işverenden iba...

#Fâtihâ #Rab #Rahmân #Rahîm #Din #Mâlik #İbâdet #Yardım #Sırat #İstikâmet #Hakikat #Sapma #Bağ #Bağlantı #İlişki FÂTİHÂ : TEKLEŞTİRİLMİŞ SİSTEM OKUMASI 1) Ontolojik Temel : “Elhamdü lillâhi Rabbil Âlemîn” Sistem şöyle kurulur : • Varlığın merkezi “ben” değildir. • Rab, yön veren, düzen kuran ilke. (= A alanı) • Âlemler, çokluk alanı. (= B alanı) Sonuç : A (= Mutlak yön) sabitlenir, B (= çokluk/insan alanı) tanımlanır. 2) İlişkinin Niteliği : “ErRahmânirRahîm ” Bu aşama sert bir sistem değil, taşıyıcı bir ilişki kurar : • Yön var ama kopuk değil. • Düzen var ama baskıcı değil. • Süreklilik var. (= Rahmet) Sonuç : A sadece yön değil, aynı zamanda ilişki imkânıdır. 3) Nihâî Şeffaflık : “Mâlik-i yevmidDîn” Burada tüm ara merkezler çözülür : • Her şey hesap/ölçü alanına girer. • Geçici referanslar mutlaklaşamaz. Sonuç : B içindeki tüm parçalı güven merkezleri nihâî teste tabi olur. 4) MERKEZ NOKTA : SEÇİM + BAĞIMLILIK + SÜREKLİLİK (A) “İyyâke na’budu” : Seçimin Merkezini Tekleştirme • Çok...

#Yer # Gök #Tanrı #Teellüh # AçıkSistem #KapalıSistem # İlişki #Bağ #PasifTanrı Yeri Göğe Bağlamak : Tanrı Tasavvurunu Yeniden Kurmak 1. Giriş : Kopuk Dünya Tasavvuru Problemi İnsan zihni çoğu zaman dünyayı, kendi başına işleyen kapalı bir sistem gibi kurar. Oysa bu tasavvur, varlığı nesneler toplamına indirger ve ilişki boyutunu zayıflatır. Bu durumda dünya “aşağıda”, ilâh tasavvuru ise “yukarıda” konumlanır; böyle olunca bu iki düzlem arasında yaşayan bağ zayıflar. Bu kopuş, Tanrı’nın yokluğu değil, Tanrı ile kurulan ilişkinin zayıflaması olarak ortaya çıkar. 2. İlâh Kavramı Otorite Değil, Bağ Zeminidir İlâh, yalnızca “en yüksek otorite” değildir. Daha derin anlamıyla İlâh, varlığın referans aldığı nihâî bağ zemini ve anlam kaynağıdır. Bu nedenle mesele çokluk-teklik/tekillik tartışmasından önce, “neyin referans alındığı” meselesidir. 3. El-Hayy ve El-Kayyûm : Varlığın Sürekliliği El-Hayy : Kendi varlığını sürekli etkin halde tutan hayat ilkesidir. El-Kayyûm : Her şeyi sürekli olarak...