SINAV & DENEME & İMTİHAN

Herhalde hayatında hiç sınava (= imtihana) girmeyenimiz ve hazırlanmayanımız yoktur. Çoğumuz için büyük sınav, üniversite sınavıdır. Bu sınava hazırlanmak için dershanelere gideriz, gönderiliriz. Bu sınavdan önce seviyemizi bilmek = belirlemek için biiir sürü deneme sınavına da gireriz. 

Aslında büyük sınav, hayatın kendisidir. Hayatın içinde karşılaştığımız her bir olay (= buluşma ve ayrılma) da bu sınavın deneme sorularıdır. Bu sorulara (= karşılaştığımız olay ve durumlara) verdiğimiz cevapların toplamı da, --- ki hayatın toplamıdır = hayattır, --- hayat sınavımızın sonucunu belirler. = belirleyecektir.

Pekiî, bu sınavda soruları doğru yapıp-yapmadığımızı nasıl ve nereden bileceğiz?!.

Bu soruyu iki şekilde cevaplayabilirim :

1. Sınava hazırlıkla. Bu, doğru bilgi ve temiz vicdan ile mümkündür. Bilindik anlamda bilgimiz olmasa bile, temiz vicdan (= içten inanma, saf kanaat, iyi niyet), büyük oranda bizi tatmin eder.

2. Sorunun en doğru cevabını Allah (c.c.) bilir (ve bildirir).

Hayatın içinde karşılaştığımız her bir olayın (= buluşma ve ayrılmanın) sonucunda verdiğimiz tepki (= eylem = cevap), sınav kağıdımızın = amel defterimizin ya sol yanına (= yanlış cevap olarak), ya da sağ yanına (= doğru cevap olarak) yazılır. Hayatımızın sonunda da bunlar toplanır-çıkarılır; hangisi ağır (= çok) gelmişse, ona göre sınav sonucumuz açıklanır = belirlenir.

Allah (c.c.), bu hesabı yaparken aslâ yanılmaz; bizim içinde bulunduğumuz duruma (= psikolojik, sosyal, ekonomik, siyasal vb. şartlara) göre hesabını “tam” yapar, sonucu doğru şekilde ve doğru yere (= tarafa) yazar = yazdırır = kirâmen kâtibîn. O, bizim neyi, neden yaptığımızı en iyi, en güzel şekilde bilir; O, kişinin sînesinin özüne (= niyetine) de hâkimdir.

Kişi, sınavı (= hayat sınavını) geçmek istiyorsa, her yaptığını (= sözünü, eylemini/davranışını), “ibâdet eder gibi”! yapmalıdır.

Hayatını ciddî = hayatî bir sınav (= ibâdet) olarak görenlere selâm olsun, ne mutlu onlara!. Onlar, sonuçlar açıklandığında “selâm-ün aleyküm, tıbtüm!” (hıtâbı) ile karşılanacaklardır. (Bknz. 39/73.)

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

İHÂNET

İhânet : Verilen sözde durmamak. Arkadan vurmak. Vefâsız davranmak. Aldatmak. Hâinlik etmek... Ticarette. Siyasette. İnsanî ilişkilerde. Evlilikte ve Dinde... Dindeki ihânet, bütün alanları kapsar. Din, ticarette de siyasette de insanî ilişkilerde de hâinliği sevmez, istemez, hoş görmez. Mü’min, hiç kimseye (elinden geldiği, gücünün yettiği müddetçe) hâinlik (ihânet) etmez. Ederse, kendini (hâşâ)! Allah’a ihânet etmiş sayar. “Ey İman edenler! Allah’a ve Rasûlüne ihânet etmeyin = lâ tehūnû-Allaha ver Rasûl); (böyle yaparsanız), bile bile size verilen emânetlere de hâinlik etmiş olursunuz.” (8/27.) Çünkü Allah da Rasûlü de hâinleri sevmez. Çünkü Allah da Rasûlü de kimseye hâinlik etmez; O’nlar da Mü’min’dir, (Biri, El-Mü’min) Güvenilir’dir. Mü’min, Mü’min’e (El-Mü’min’e) güvenir = ihânet etmez. Mü’min, mü’mine ihânet etmez; ederse, hemen telâfî eder, özür (af) diler. Aslında mü’min, hiç kimseye ihânet etmez; ederse, rahat etmez, edemez. O, güvenilir biridir. Öyle olduğu için, El-Mü'm
Devamı

KELİME/KELÂM & KAVL/SÖZ

Kelime, harflerden oluşan anlamlı bütün, sözcük; kelm, yara, kesik. Kelâm, kelimelerin anlamlı ifâdeye, cümleye dönüşmesi. Kavl, ifâde, konuşma, beyân/beyânât, söz. Harflerin tek başına bir anlamı yoktur; onları en az iki kişi bir araya getirerek bir  anlam verir. O ile L, bir araya gelerek OL ve LO! olur. OL, anlamlı iken; LO, argoda seslenme demektir. ÖL ve LÖ de benzerdir. OLUŞ, ÖLÜŞ, ÖLÜM, LÖK  KÖK gibi... kelimeler, bir gramer düzeni içinde ve belli bir toplumsal oydaşma/konsessüs ile, dildeki (ve cümlerdeki) anlamlarına, yerlerine kavuşurlar. Mevcut oydaşma/konsessüs bozulur da yeni bir oydaşma/konsessüse karar verilirse; bu, yeni bir dil demek olur; dillerin farklılığı bunu gösterir. Kelâm = kelimeler, bir tür paroller/parolalardır. İlâhî kelâm, ilk etapta Allah ile Elçi (Elçiler = Cebrâil ve Peygamber) arasındaki parole/parola; sonra da biz insanlar arasındaki paroladır. Bizler, Allah ile Elçi (Elçiler = Cebrâil ve Peygamber) arasındaki parole/parolayı bilemeyiz, çözemeyiz, bu
Devamı

HADİS & SÜNNET

Hadis kelimesinin etimolojik kökü HDS (= حدث). Yaşanan olay, hâdise ve o olayın haberini vermek, demek. Sünnet kelimesinin etimolojik kökü ise, SNN veya (= سنة/ سن). Kanun, yasa, gelenek, cârî = yüyürlükteki uygulama demek. Her iki kelime de Efendimize nisbet edildiğinde, Hadis, Efendimizin yaşadığı olaylar karşısındaki tepkisine (= açıklamalarına); Sünnet ise uygulamalarına karşılık gelir; her ikisi de bağlayıcıdır. Hadis kelimesi Kur'ân’da, “hadîs-i Mûsâ, ahsen-ül hadîs, hadîs-ül cünûd, hâze-l hadîs” ve emir kalıbında (= fehaddis = anlat!) şeklinde kullanılır. Sünnet kelimesi ise, sünen ve sünnetullah şeklinde geçer. Hadisi daha çok “teorik ve söz”; Sünneti de daha çok “uygulama ve amel” şeklinde anlamak da mümkündür. Elbette Kur'ân, Efendimizin hayatı ile hayat bulmuştur. Efendimiz, Kur'ân’ı hem konuşarak açıklamış, hem de uygulayarak = yaşayarak hayat/ın/a aktarmıştır. Efendimizin yaşantısından önce, Ona Kur'ân inmeden önce de (cahiliyede de, daha önce de) yaşayan b
Devamı