MERHALE

Merhaleyi biz, aşama veya ara kademe olarak biliriz; kelimenin kökü RHL/RAHALE’dir; kelimenin sonuna yuvarlak he veya te gelir/getirilirse, isim olur; re harfi üstün ile okunursa, rahle; esre ile okunursa, rıhle diye okunur; rahle, bildiğimiz rahle = açılır-kapanır tahta masa; rıhle ise, yolculuk demek; ruhle ise, gidilecek (gidilen) yer. Dünya, bir rahle; âhiret, bir ruhle; dünyada kalış ise, bir rıhledir. 

Kur'ân’ı (= Kitâb’ı) rahleye koyup okuduğumuz gibi, kendimiz de = biz de dünya rahlesinde “okunuyoruz”!.

Hepimiz bu dünya merhalesinden geçiyoruz. = Âhirete irtihal ediyoruz; irtihalin kökü de RHL/RAHALE’dir. İrtihal, âhirete göçtür. Göç, bir yerden bir yere; iç göç ve dış göç şeklinde iki şekilde olur; ölüm (= irtihal) dış göçtür. Dünyaya geliş ve dünyada kalış, nasıl bir göçse, dünyadan gidiş de bir göçtür. Hepimiz göçebeyiz; bu dünya merhalesini hepimiz geçeceğiz.

Kimler geldi, kimler geçti (= göçtü) bu dünyadan. Sultan Süleyman’a (bile) kalmayan dünya, bize mi kalacak; ölmeyen (= irtihal etmeyen) var mı?!.

Bu sözlerim, dünyayı aslâ küçümsemek veya hafife almak değil, değerlendirmek; veya bir geçiş (= rahle, merhale, köprü) olarak görmek.

“Sırat köprüsü” burada!. Bu köprüyü iyi kullanmak, köprüde oyalanmamak (= oyun oynamamak), eğlenmemek gerekiyor. Bize ecel, eğlence hâlinde gelirse, “yarı yolda”! kalırız. Köprüyü “sağ-sâlim” geçemezsek, Allah korusun, cehenneme yuvarlanırız = düşeriz. Köprüyü (= dünya hayatını) “sağ-sâlim” geçmenin (tamamlamanın) formülü, (her ân) İslâm’a uygun hareket etmekten geçiyor.

Öyle ya da böyle herkes, bu dünya merhalesini geçiyor!. Kimi (belki de çoğu), son dakikada düşüyor; kimi (çok az kişi) de, geçtiğine/geçebildiğine şükrediyor. = seviniyor. Kesin olarak kimin geçtiğini, kimin düştüğünü, ölünce (= âhirete irtihal edince) bileceğiz; köprü üstündeyken bunu bilemiyoruz; geçenlerden de haber alamıyoruz; ama kimin geçeceğini, kimin düşeceğini biliyoruz = Rabbimiz bize bunu bildiriyor. Rabbimiz, burayı (= bu dünyayı) bir rahle (= merhale) olarak görenlerin, sağ-sâlim geçeceğini; burayı (= bu dünyayı) ebedî bir mekân (= son durak) olarak görenlerin ve onu oyun-eğlenceye dönüştürenlerin de düşeceğini söylüyor.

SadakAllah-ul Azîm = Allah, doğru/yu söyler.

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

İHÂNET

İhânet : Verilen sözde durmamak. Arkadan vurmak. Vefâsız davranmak. Aldatmak. Hâinlik etmek... Ticarette. Siyasette. İnsanî ilişkilerde. Evlilikte ve Dinde... Dindeki ihânet, bütün alanları kapsar. Din, ticarette de siyasette de insanî ilişkilerde de hâinliği sevmez, istemez, hoş görmez. Mü’min, hiç kimseye (elinden geldiği, gücünün yettiği müddetçe) hâinlik (ihânet) etmez. Ederse, kendini (hâşâ)! Allah’a ihânet etmiş sayar. “Ey İman edenler! Allah’a ve Rasûlüne ihânet etmeyin = lâ tehūnû-Allaha ver Rasûl); (böyle yaparsanız), bile bile size verilen emânetlere de hâinlik etmiş olursunuz.” (8/27.) Çünkü Allah da Rasûlü de hâinleri sevmez. Çünkü Allah da Rasûlü de kimseye hâinlik etmez; O’nlar da Mü’min’dir, (Biri, El-Mü’min) Güvenilir’dir. Mü’min, Mü’min’e (El-Mü’min’e) güvenir = ihânet etmez. Mü’min, mü’mine ihânet etmez; ederse, hemen telâfî eder, özür (af) diler. Aslında mü’min, hiç kimseye ihânet etmez; ederse, rahat etmez, edemez. O, güvenilir biridir. Öyle olduğu için, El-Mü'm
Devamı

HADİS & SÜNNET

Hadis kelimesinin etimolojik kökü HDS (= حدث). Yaşanan olay, hâdise ve o olayın haberini vermek, demek. Sünnet kelimesinin etimolojik kökü ise, SNN veya (= سنة/ سن). Kanun, yasa, gelenek, cârî = yüyürlükteki uygulama demek. Her iki kelime de Efendimize nisbet edildiğinde, Hadis, Efendimizin yaşadığı olaylar karşısındaki tepkisine (= açıklamalarına); Sünnet ise uygulamalarına karşılık gelir; her ikisi de bağlayıcıdır. Hadis kelimesi Kur'ân’da, “hadîs-i Mûsâ, ahsen-ül hadîs, hadîs-ül cünûd, hâze-l hadîs” ve emir kalıbında (= fehaddis = anlat!) şeklinde kullanılır. Sünnet kelimesi ise, sünen ve sünnetullah şeklinde geçer. Hadisi daha çok “teorik ve söz”; Sünneti de daha çok “uygulama ve amel” şeklinde anlamak da mümkündür. Elbette Kur'ân, Efendimizin hayatı ile hayat bulmuştur. Efendimiz, Kur'ân’ı hem konuşarak açıklamış, hem de uygulayarak = yaşayarak hayat/ın/a aktarmıştır. Efendimizin yaşantısından önce, Ona Kur'ân inmeden önce de (cahiliyede de, daha önce de) yaşayan b
Devamı

RECM

Recm : Taşlama. Kovma. İlk akla gelen anlam, Hacc’da şeytan taşlama ve söz dinlemeyen = Rabbine isyan eden şeytanın Huzur’dan kovulması.  İlk olarak şeytanı kim kovdu?!. Rabbi. Pekiî, biz Hacc’da, o kovulmuş şeytanı (yeniden) neden ve nereye kovuyoruz; kovulan (o şeytan), nereye gidiyor?!. Allah’ın (Mülkünün) olmadığı ‘bir yer mi’ var?!. Yok. Öyleyse Allah, şeytanı bizim olmadığımız bir yere kovdu, ya da bizim şeytanın olduğu yerlerden uzak durmamızı istedi = istiyor. Aslında şeytan da (bizler de), Huzur’dan kovulduğumuzda gidebileceğimiz hiçbir yer yok = her yer Allah’ın Mülkü. Bilirsek, bizler aslında bir “sığıntıyız”!. En iyisi biz, “sığıntı gibi”! yaşamayı bırakalım da “şerefli bir hizmetçi = asil bir kul gibi” yaşayalım. Başka çaremiz (= gidebileceğimiz bir yer) yok!.  “Eûzü billlah’i min-eş şeytân-ir racîm.” demek, şeytandan (= kötülerden ve kötülüklerden) uzak durmak ve gönüllü olarak Allah’a sığınmaktır. Bu, bir “sığıntılık hâli”! değildir. Sığıntılık hâli, kovulduğu hâlde, gid
Devamı