AKIL - VAHİY DENGESİ

Akıl - Vahiy Dengesi

İnsan iki ayak üzerinde yürür : Bir ayak akıl, diğer ayak vahiy. Tarih boyunca bu iki ayağın dengesizliği yüzünden insanlar çoğu kez sapmış, savrulmuş, eksik yürümüştür. Batı, vahiyden kopmuş akla sarıldı; akıl tek başına hakem oldu ama rehbersiz kaldı, eksik kaldı. Doğu ise akıl yürütmeden yalnızca vahye sarıldı; şekil ve ritüelin içinde ruhunu kaybetti, anlamı tam kavrayamadı.

Akılsızlar vahye takılır; vahyi yalnızca formda görür, anlamını kavrayamaz. Akıllılar akla takılır; vahyin rehberliğini yok sayar, kendi mantıklarıyla sınırlı bir gerçeklik kurar. Tarih, bunu defalarca gösterdi. Rönesansta aklın eleştirisiyle dogmaları sınayanlar, akıl-vahiy bütünlüğünü kuramadıkları için yalnız yürüdüler; başka yerlerde vahye takılanlar da eksik bir anlayışla savruldular.

Doğru yol bellidir : Akıl + Vahiy veya Vahiy + Akıl. Akıl, vahyi kavrar ve kendi sınırlarını görür; vahiy, akla yol gösterir. Ne akılda ne vahiyde takılıp kalmak gerekir; eksiksiz yürüyüş ancak ikisinin birlikte işlediği yerde mümkündür. Kaynağın Tekliği, ikisinin beslenme kaynağıdır; insan, bu iki kökle ANA KAYNAK'A bağlanır ve oradan aldığı güçle yürür, dengeyi bulur ve sapmadan ilerler.

Akıl, vahyi anlar; vahiy, akla yol gösterir. İkisi birlikte yürümek, insanı sapmadan ilerletir. İkisi de aynı Kaynak'tan beslenir; eksik bir ayağa yaslanan yürüyüş insanı sapıtma tehlikesiyle karşı karşıya bırakır. İki ayağın üzerinde yürüyen, hem anlayan hem uygulayan olarak sağlam durur ve yolunu bulur.

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

MÂÛN NE DİYOR?!.

“Yazıklar olsun o namaz kılanlara; ki onlar namazlarından gâfildirler.” (107/4-5.) Sûrede eleştirilen, namazın kendisi değil, namaz ile hayat arasındaki kopukluktur. Namazda : “Yalnız Sana kulluk ederim” (= iyyâke na‘budu); namazdan sonra : Allah’a isyan eden otoritelere, arzulara, korkulara itaat; namazı ve dini şekilsel olarak doğru, ama istikâmet ve öz/ruh olarak yalanlamış olmaktır. Bu okuma, Mâûn sûresinin ahlâkî ve toplumsal bağlamıyla birebir örtüşür. Yetimi itip kakma, Yoksulu gözetmeme, Gösteriş, Bu, din/ibadet ile hayat arasındaki yarılmadır. Namazlarından gâfildirler, ne demek?!. Bu ifade klasik olarak üç şekilde okunur : Namazın vakitlerini umursamıyorlar. Namazın ruhunu/şuurunu kaybetmişler. Namazın gereğini, gerektiği gibi hayata taşımıyorlar. Namaz kılanların çoğu, 1. maddeye duyarlı ama 2. ve 3. maddeyi ıskalıyor. = Namazda : Yâ Rabbî yalnız Sana kulluk (= itaat) ederim diyor, namaz bitince (normal hayatta) Allah’a isyan edenlere itaat ediyor. Namaz, itaatin merkezini i...
Devamı

İMAN - AMEL İLİŞKİSİ

Vita Activa - Vita Contemplativa. Amel-Eylem Yaşamı - Düşünce Yaşamı. Pratik Yaşam - Teorik Yaşam. Esasında bu iki yaşam (= iman ile amel), birbirinden ayrıl/a/maz. Bu, ruh ile beden gibidir. İman, ameli; amel, imanı tamamlar. İman, amelin özü/çekirdeği; amel, imanın meyvesidir. Öz (= iman), “çürük” olursa; meyve (= amel) “bozuk” olur. Meyvenin tadı (= lezzeti), özden, özün gücünden (= imandan) gelir. Ruhu, bedenden (= bedeni, ruhtan) ayırırsak, “ölüm” gerçekleşir. Bedenin her eylemi, ruhun emri/eseridir. Ruhta, akıl (= düşünce), arzu/istek ve irade yüklüdür. Elma/nın özü (= çekirdeği), elma olmayı ister. Düşünce (= fikir) adamı ve eylem (= aksiyon) adamı kategorileri, insandaki iman (= düşünce) ile ameli (= eylemi) birbirinden ayırmanın = insanı ikiye bölmenin sonucudur. Bu, düşünce (= fikir) adamında eylemi; eylem (= aksiyon) adamında düşünceyi yok var saymaktır. Bu, bu çağın “uzmanlık hastalığının” bir ürünüdür. Eylem, eylem için yapılmaz; eylemin (= amelin) bir amacı/ereği olmalıdı...
Devamı

KİP

Kip : Fiillerin zamana göre kullanımı. Felsefede kip, değişkenlik durumu. Vardı. Varmış. Var. Var olacak... gibi. Geçmiş. Şimdiki ve Gelecek zaman. Mış, masal formu. Bir varmış, bir yokmuş gibi. Bir zamanlar bir kral varmış; Kârun gibi bir zengin; Sokrat gibi bir âlim varmış...  Şimdi nerelerdelermiş?!. Onların da, bizim gibi, bir zamanlar bir “şimdileri” vardı. Biz de, gün gelecek “masal”! olacağız; bize de birileri “varmış” diyecek... zaman hepimizi tarih sahnesine çekecek. Sonra ne olacak?!. Kimilerine göre bişey olmayacak; kimilerine göre de herkes tekrar dirilecek ve yaptıklarından tek tek hesaba çekilecek. ... Şimdi bu hayat bize bir masal gibi = mış gibi (= oyun-oynaşmış gibi) geliyor; hayatı ciddiye almıyoruz, onu bir fırsat olarak değerlendirmiyoruz; 'ölüm, sonumuz olacak, bu hayatın keyfini çıkaralım', diyoruz.  Hayatı masal gibi görsek de, her masal mutlu sonla bitmiyor. Esasında hiçbir masal bitmiyor; çünkü zaman durmuyor, geçmişten geleceğe sürekli akıyor. Dün var...
Devamı